——屈原的教育实践憖

编者按：湖湘文化源远流长。澧县“彭头山文化遗址”和“城头山文化遗址”的出土，用铁的事实证实，湖南洞庭湖地区是中华民族文化的摇篮之一，很多方面比黄河流域还早。屈原就是先秦湖湘文化集大成者。他不仅是位伟大思想家、政治家、文学家，而且是位伟大人民教育家。本刊将全面介绍屈原从事教育方面的业绩，以抛砖引玉，望能引起专家学者对这方面注意和研究。

屈原(约公元前343年－277年)，名平，字原，又名“灵均”，战国时期楚国屈地（今湖南洞庭湖地区汉寿）人①，出身于当时楚国昭、屈、景“三闾”中的屈氏家族。该家族始祖是楚武王之子屈瑕，曾任“武王之督”（即楚军总司令），被封为莫敖，其后代有屈重、屈到、屈建、屈荡、屈申、屈生，一直到战国时期屈宜臼等，都袭封为“莫敖”，其“莫敖”的封号是楚武王所封的具有诸侯性质的侯爵，其封地在今湖南洞庭地区。屈原的父亲屈，为屈氏家族宗子，袭封为侯爵，曾任楚国大将军，楚怀王十七年春，在秦楚汉中之战中战死。屈氏家族的发展历史和父亲屈②为国捐躯，对屈原思想产生很大影响。屈原二十岁左右，以“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”著称，就任楚怀王左徒，为了振兴楚国，力主“奉先功以昭下兮，明法度之嫌疑；国富强而法立兮，属贞臣而日”的“变法”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”，外交上采取联齐抗秦路线，很快开创楚国的新局面，战胜魏国，楚怀王因此成为东山“六国之长”。由于，屈原的“变法”中提出“属贞臣”、“举贤授能”的用人政策，触及了楚国“嗣宗职”的贵族赖以生存的特权，同时对外引起秦国恐慌，于是国内外反动势力“共谮屈原”③，致使“变法”失败，屈原也因此被迫辞掉左徒之职并遭到各种迫害。楚怀王十七年，屈在秦楚汉中之战中战死，屈原“嗣宗职”，为屈氏家族宗子，袭封为侯，并任楚国的三闾大夫。公元前278年，秦国攻占楚国首都郢，接着又进攻楚国战略后方“粮仓”洞庭湖地区，即屈氏家族封地。屈原率领屈氏家族军民进行英勇抗战，因寡不敌众而失败，于公元前277年自投汨罗江而死，以身殉国。

屈原是我国先秦时期最伟大的思想家、政治家、学者和爱国主义诗人，集楚文化之大成者。他为振兴祖国和捍卫祖国而奋斗一生中，长期从事教育活动，为楚国培养大批优秀人才。因而，他又是我国先秦时期卓有建树的最伟大的人民教育家。因此，他深受我国和全世界人民的敬爱。1954年，世界和平理事会列为“世界文化名人”。他的作品很多。据《史记》载：他曾为楚怀王“发号令”、“草拟宪令”，应写下很多政论文，可能是由于战火而毁，后保存在汉代刘向编集的《楚辞》中，就有二十六篇:《离骚》、《九歌》(11章)、《天问》、《九章》(九篇)、《远游》、《卜居》、《渔父》、《招魂》等。

屈原在思想上，是一位伟大的朴素唯物主义者。他生活在春秋战国时期，是我国奴隶制社会崩溃瓦解的时代。奴隶主贵族统治赖以生存的“天命观”、“天授论”,遭到一些进步思想家的批判。当时,楚国思想家老子率先创立了“道”的概念，用“道”完全取代“上帝”，并提出万物是“阴阳变化”所形成的朴素辩证思想。屈原继承和发展了他前辈思想的精华，认识到万事万物都是由事物内部“阴阳”两种物质“三合”而成的,历史是不断进步的。所以,他不但不相信“上帝”，而且将“上帝”当作一切腐败黑暗势力的象征，进行口诛笔伐。如在《招魂》中，诗人借巫咸之口说：“魂兮归来；君无上天些。虎豹九关，啄害人些。一夫九首，拔木九千些。豺狼从目，往来些。悬人以嬉，投之深渊些。致命于帝，然后得瞑些。”可见，屈原笔下奴隶主贵族顶礼膜拜的“上帝”，实际上是一切罪恶的罪魁祸首。这是人类有史以来，第一次全面向上帝挑战，标志着人类思想真正从“天命观”的枷锁下解放出来的第一声春雷。还有，屈原笔下写到许多神灵，其中大体可分为三类。第一类，是楚国传说的祖先神，屈原对他们生前为民族为国家所作的贡献，进行极力歌颂。如《九歌》就是如此。第二类，是对压迫残害民众的凶神恶煞的猛烈批判，如《招魂》中的上帝及其“土伯”之辈；《天问》中的“伯强”等等。第三类，是当作自己的仆役，如《离骚》中的“诏西皇使涉予”。所谓“西皇”是指秦国祖先神白帝。又如，“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”；“雷师先余以来具”；“吾令帝阍开关”等，其中“望舒”即月神，“飞廉”即风神。“雷师”即雷神，“帝阍”即为上帝守门之神。这些在“天命观”者眼中，必须顶礼膜拜的神灵，现在却成为诗人“上下求索”的侍从差役似的角色。由此可见，屈原是一位彻底的无神论者。这种朴素唯物主义思想，还表现在对历史研究方面。屈原作品中提到许多历史人物。不管是自己国家的，还是外国的，乃至敌对国家，甚至对自己国家造成极力灾难的人物，例如“奋伐荆楚”的殷武，屈原却不为感情所左右，而是根据他对其本国历史发展的贡献，还加以客观评价。其历史唯物的态度是十分可敬的。更为可贵的是，他发现和肯定人民在国家政治生活和历史发展中的巨大作用。如，《离骚》中说“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。……瞻前而顾后兮，相观民之计极”。这里，屈原将“民德”、“民之计极”，视为左右“皇天”的“错辅”力量，实际上是“人定胜天”的思想。特别是他深刻看到了人民中妇女在人类社会进步中“半边天”的作用，在《九歌》中，屈原歌颂的前九位祖先神中，女神就占了四位。这是我国乃至世界古代思想家中，无人可以媲美。因此，屈原堪称我国古代最伟大的思想家。同时，屈原还是一位爱国爱民的政治家。他生活在战国中晚期，楚国当时仍是“宗法制”为主体的国家，朝廷长期由“嗣宗职”的大贵族世家把持，相互争权夺利，“大臣父兄，好伤贤以为资，厚赋敛诸百姓”，加上连年战争，郢都“食贵于玉，薪贵于桂”④，人民处于水深火热之中，国势日益衰败。当时，秦国在推行商鞅变法后，迅度强大起来而“欲吞并诸侯”，出现了“横则秦帝，从则楚王”，秦楚两国斗争进入你死我活的阶段。屈原虽然出身王族中屈氏家族，在国难当头之际，为了振兴楚国，改善人民生活，力主推行“奉先功以照下兮，明法度之嫌疑；国富强而法立兮，属贞臣而日”的“变法”，开展“外结强邻”的外交，实现国泰民安理想。由于，楚国的反动贵族，与秦国反楚势力勾结，“共谮屈原”，致使变法失败，屈原本人也遭到各种迫害。尽管身处逆境之中，屈原仍然关心自己人民，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，坚持与人民同艰苦、与祖国共患难，并拿起自己的笔，以诗歌作武器，以教育为阵地，猛烈地揭露批判腐败朝廷的祸国殃民的罪行，甚至痛斥楚王为“壅君”。屈原这种忠诚的爱民爱国的思想和实践，深受人民的崇敬，成为中华民族之魂。二千年多来，年年“端午节”成为人民纪念自己思想家、政治家、教育家、诗人的屈原节。这更是中外古代如群星灿烂的政治家、思想家、文学家、教育家中，无人可以媲美。憙

一、屈原的教育实践

屈原作为战国时代杰出政治家、思想家、学者和伟大爱国主义诗人，在所从事的振兴楚国的政治斗争中，在推行“国富强而法立”的“变法”过程中，在为实现“属贞臣而日”的“美政”奋斗中，非常重视教育，并长期从事教育实践活动。只是后来研究者深

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