说“繁”道“烦”

说“繁”道“烦”

   庄涛

  “繁”，再加上“烦”，这可真够烦人的。

  谓予不信，请翻开《现代汉语词典》：“繁乱”也作“烦乱”，“繁难”也作“烦难”，“繁杂”也作“烦杂”；“繁琐”同“烦琐”，“繁言”同“烦言”，“繁冗”同“烦冗”……你中有我，我中有你，亦兄亦弟，难解难分，搅成了一锅粥。

  繁、烦的纠缠，并不自今日始。  繁，本写作“鲧”。左面是个“每”字，“母”表示女性，上面部分形如头上的饰物；右面的“系”字，用来会意饰物的数量。“鲧”的意思是什么呢?用得上邓小平同志引用过的一句话：维吾尔族姑娘头上的辫子——多!“鲧”后来写作“繁”，增加了一个反文旁。这个“攵”字是“支”的变形，犹如手上拿着教棒，把头上的饰物一一展示给别人看，这就进一步突出了“多”。繁花似

锦、繁星满天、繁弦急管、繁文缛节，用的都是“繁”的本义。

  烦，也是个会意字。《说文》中的解释是：“烦，热头痛也。从页，从火。”稍有文字学知识的人都知道，在汉字中“页”代表头，头上冒出火来，可见是发热的症状。而头上的火其实来自内心的火，是情绪无法得到正常宣泄的一种状态，故“烦”多用来指心情的苦闷。什么心烦意乱啊，烦躁不安啊，眼不见心不烦啊，烦恼皆因强出头啊，这个烦那个烦，说到底都是心烦。

  如果到此为止，繁、烦二字并不难区分：“繁”是繁多，“烦”是烦心。前者是客观的，是一种数量上的强调；后者是主观的，是一种情绪上的渲染。然而，事情并不如此简单，在现实生活中，繁、烦有着割不断的联系：外界的事物往往会影响人的精神世界，客观的繁会引起

主观的烦。“繁”是“烦”的原因，“烦”是“繁”的结果。这样一来，“烦”在古代便可借用作“繁”，繁、烦二字自然成了一对剪不断、理还乱的冤家，一大批的异形词正是因此而产生的。

  那么，究竟怎样解开这一疙瘩呢?我看比较合理的做法是：各就各位。凡是和数量有关的，用“繁”；凡是和情绪有关的，用“烦”。

    比如“繁冗”。“冗”，按《说文》的解释，是“人在屋下，无田事”。游手好闲，无所事事，于是引申出多余的意思。繁是多，冗也是多，故应以“繁冗”作为首选词形，用来表示事务又多又杂或者文字又臭又长。    比如“烦扰”。《汉语大词典》中收有“繁扰”一词，释义为“繁杂纷扰”。“扰”的古字右边为一猴类动物，计人联想到打扰、骚扰的意思；而“烦”同样也是情绪受到干扰。有鉴于此，在表示精神上的郁闷和不安时，

自然应以“烦扰”作为首选词形。

    不过，需要提请注意的是，有些词语看似异形词，其实各有侧重，那就不必强行定于一尊。

    比如“繁言”和“烦言”。“繁言”指的是琐碎的言辞，如“繁言赘语”，说得明白一点，就是哕嗦；而“烦言”则是指不满或气愤的言论，如“啧有烦言”，无疑是一种牢骚的流露。

    比如“繁乱”和“烦乱”。“繁乱”指的是事物头绪繁多以致显得混乱，这是一种客观描述；而“烦乱”其实就是心烦意乱，是一种隋绪状态。    比如“繁难”和“烦难”。“繁难”的“繁”，是纷繁的繁。它揭示的是事物本身的复杂崔；“烦难”的“烦”，则是麻烦的烦，它显示的是精神上面临的压力。

    类似词语，还可举出一些。总之，一切从实际出发，繁而又烦的文字问题才能迎刃而解。