《荷塘月色》中的柳

《荷塘月色》中的柳

◎上海／王都蔚

  “在进行《荷塘月色》的鉴赏分析时，我们把欣赏的重点放在了月色下的荷塘和荷塘上的月色，这当然是抓住了关键。可是，我认为文中对“杨柳”的描写也是一个值得重点关注的点。

    朱自清祖籍浙江绍兴，l898年生于江苏东海，但他l903到扬州，到1916考上北京大学才离开，他的父母在扬州，他的妻儿大部分时问在扬州，写作此文时还有两个孩子在扬州父母处。所以他对扬州很有感情，自称“我是扬州人”。

    扬州是一个深受中国传统文化影响的城市，“杨柳”意象就是代表之一。扬州因大运河的开

凿而达到了鼎盛，隋炀帝杨广要求遍植柳树于运河大堤，这种柳被后人称为“隋堤柳”。隋炀帝对扬州有着特殊的感情，扬州作为他江南巡游的目的地之一，柳树之多是可以想象的，写尽扬州繁华的杜牧说：“街垂千步柳，霞映两重城。”(杜牧《扬州》)到了宋代，周邦彦在《兰陵王》词里也有描写：“柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。”今天的“扬州二十四景”中还有“长堤春柳”和“绿杨城郭”两景，扬州的著名景点平山堂前有欧阳修的“欧公柳”。

    朱自清自称是扬州人，在杨柳依依中长大，14岁之前读的是

旧式私塾，自然深受扬州“杨柳”文化的熏陶，在《荷塘月色》中，四次写到“杨柳”。我们对其作简要分析，可以看出朱自清的杨柳情结。

    1．荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。

    朱自清对荷塘的喜爱，当然更主要的是因为“荷”，但是“荷塘四面”“蓊蓊郁郁”的“杨柳”也应该是他喜欢荷塘的重要原因。他在南方长大，到了北方，自然会有些异样的感觉。虽然写《荷塘月色》时他在北方生活时间已不短，潜意识中的那种异样的感觉应该还是有的。那些姿态优美的杨柳肯定给了他亲切感、认同感，消失了对异乡的陌生，抚慰了他寂寞多感的心。四面围着的柳树为荷塘营造了一种氛围，给朱自清以暂时的美感与享受。所以，在“这几天心里颇不宁静”之时，“悄悄地披了大衫，带上门出去”，来到这被杨柳围着的荷塘，“且受用这无边的荷香月色好了”。

    2．月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。

    “月光”一段写“荷塘”上的月色。“月光是隔了树照过来的”，树为月光增添了变化，这种变化是很重要的。同样是月色，如果“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”(张若虚《春江花月夜》)，美则美矣，却有那么一种单调，那么一览无余，没有深度，没有层次，无法摇曳多姿。所以苏轼所写月色就是“庭下如积水空明，盖竹柏影也”(苏轼《记承天寺夜游》)。通过树写月色的变化是高明之举，不同的树产生不同的投影。朱自清喜爱的是“弯弯的杨柳的稀疏的倩影”，因“高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般”，只可作为杨柳的“像是画在荷叶上”的“倩影”的衬托，使杨柳更具“丰姿”。这种变化使月色更美，产生了“光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲”的效果。

    3．荷塘的四面，远远近近。高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。

    正因为杨柳之美，吸引着朱自清把注意力都投到树上来了，更何况“杨柳最多”。李渔在《闲情偶记》中讲“柳”时说：“种树之乐多端，而其不便于雅人者亦有一节：枝叶繁冗，不漏月光。隔婵娟

而不使见者，此无心之过，不足责也。然匪树木无心，人无心耳。使于种植之初，预防及此，留一线之余天，以待月轮出没，则昼夜均受其利矣。”朱自清笔下的杨柳也如此，它们“留一线之余天”，“特为月光留下”，“漏着几段空隙”，使人们既可赏树之美，又可赏月光之妙。

    4．树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光．没精打采的。是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。

    杨柳“稀疏”的特征很妙，不仅留下“倩影”，形成“烟雾里也辨得出”的“丰姿”，而且“树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼”。杨柳本身有飘逸之美，更何况在夜里，“像一团烟雾”，这更增添了朱自清心中的喜悦。

    “树上的蝉声”曾是争论的一个点。我以为，夜里是否有蝉声并不关键，何况即使“一般不叫，而那天叫了”的情形也是有的，或者是朱自清“觉得该有蝉声而让它鸣叫了”又有何妨?还有辛弃疾《西江月》的“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”为证。柳树上容易有蝉，柳永《少年游》说，高柳乱蝉嘶。”李渔《闲情偶记》讲“柳”时说：“此树为纳蝉之所，诸鸟所集。长夏不寂寞，得时闻鼓吹者，是树皆有功，而高柳为最。种树非止娱目，兼为悦耳。目有时而不娱，以在卧榻之上也；耳则无时不悦。”所以蝉声也是有深味的，同样的声音，因心情不同会产生不同的感受。朱自清因“颇不宁静”而产生了“热闹是它们的，我什么也没有”的想法。这种“以声衬静”的写法，岂不是王籍在《人若耶溪》中

所说的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”吗?这样让人欣喜、让人平和的柳树上有蝉声的鸣噪，特别是在夜里，在朦胧的荷塘、淡淡的月光之中，不是很好地体现了朱自清的心情吗?

    正因为杨柳之美、蝉声之噪使朱自清“想起”“江南的旧俗”“采莲的事情来了”。这是由眼前之荷而起，也是由北京的柳而想到扬州的柳，因为深受中国传统文化影响的学者太明白杨柳在中国的文化意蕴。从“杨柳依依”、“客舍青青柳色新”的诗句以及那从古代吹奏到今天的“折柳曲”，折柳相送的习俗，柳中寄寓的思乡情绪，对朱自清“到底惦着江南了”起了多大的作用，怎样引导他去平静“颇不宁静”的心，找到淡淡的喜悦，就只有他自己知道了——或者，那只是深藏于他心中的文化底蕴，其作用的大小连他也不是十分明白的。我以为，朱自清在心情“颇不宁静”之时，是否如西晋张翰“见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍”(刘义庆《世说新语》)那样而想起南方——南方的扬州——扬州的柳树?

    还有一个值得关注的细节，朱自清在文中四次写到柳时都用的是“杨柳”。早在五年前，他在另一散文名篇《匆匆》开头用了三个意象来表达时光的流逝，其中就有“杨柳”：“杨柳枯了，有再青的时候。”而“杨柳”更多的是一个富有中国文化意蕴的词。据说隋炀帝杨广因自己姓杨，特别喜欢柳，就给柳赐姓“杨”，成了“杨柳”，柳是各种树中惟一有姓的，而且是帝王之姓。但实际上，早在《诗经》中“杨”、“柳”就连在了一起，《诗经·小雅·采薇》有：“昔我往矣，杨柳依依。”从生物学上说，杨树与柳树是比较相似的，这可能是古人“杨”、“柳”并称的原因。但现代人更多的是称“柳”为“柳树”，而一般把“杨”称为“杨树”，甚至更认真的人会更准确地称“大叶杨”、“小叶杨”、“毛白杨”等等。称“杨柳”说明了朱自清对柳的认识深受中国古代文化的影响。

    实际上，杨柳已成为一种寄托物，是一种象征，而不仅仅是生

物意义上的树了。朱自清笔下，“杨柳”四面围起荷塘，“杨柳”使月光有了变化，“杨柳”为月光漏着空隙，“杨柳”在夜里如烟雾，甚至“杨柳”树上有蝉声。这些淡淡的自然美景，使得带着淡淡的哀愁来的朱自清，获得暂时的宁静和淡淡的喜悦。创作此文之后不

久，朱自清提出了自己的创作主张：“我意在表现自己。”可以说，《荷塘月色》的“杨柳”就是一个注解，没有“杨柳”，朱自清的喜悦是会打折扣的；没有“杨柳”，就不是朱自清笔下的“荷塘月色”。