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1 ．所谓修身在正其者，身有所忿愤。则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患；则不得其正。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
译文：
2 。子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之亦。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已亦。君子依孚中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”
译文：
3 滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐、楚。（ 1 ）事齐乎？事楚乎？”
孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：（ 2 ）凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去。则是可为也。”
译文：（ 1 ）
（ 2 ）
4 孟子曰：“道在迩而求诸远；事在易而求诸难；人人亲其亲，长其长，而天下平。”
译文：
5 . 子曰： " 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
译文：
6 冉有曰： " 夫子为卫君乎？ " 子贡曰： " 诺，吾将问之。 " 入，曰： " 伯夷、叔齐何人也？ " 曰： " 古之贤人也。 " 曰： " 怨乎？ " 曰： " 求仁而得仁，又何怨。 " 出，曰： " 夫子不为也。 "
译文：
7 . 子曰： " 圣人吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。 " 子曰： " 善人吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。 "
译文：
8 . 子曰： " 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ "
译文 : 9 颜渊、季路侍。子曰： " 盍各言尔志。 " 子路曰：（ 1 ）“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。 " 颜渊曰： " 愿无伐善，无施劳。 " 子路曰： " 愿闻子之志。（ 2 ） " 子曰： " 老者安之，朋友信之，少者怀之。 "
译文：（ 1 ）
（ 2 ）
10 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
译文：
11 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
译文；
12 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
译文：
附参考答案
1 、心思不端正就像心不在自己身上，虽然看见但却像没有看见一样，虽然在听，但却像没有听见一样，虽然在吃东西，但却一点也不知是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须端正自己的心思。
2 、真正的君主遵循中庸之道，即使一生默默无闻不被人知道也不后悔，这只有圣人才能做得到。
3 、（ 1 ）是归服齐国呢好，还是归服楚国呢好？
（ 2 ）把护城河挖深，把城墙筑坚固，与老百姓一起坚守它，宁可献出生命，老百姓也不退去。
4 、孟子说：“本来很近的路，却偏偏要跑老远去求；本来很容易的事，却偏偏要往难处去做；其实只要人人亲近自己的亲人，尊敬自己的长辈，天下就可以太平了。”
5 、 孔子说： " 君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。 "
6 、（孔子）说： " 古代的贤人。 " （子贡又）问： " 他们有怨恨吗？ " （孔子）说： " 他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢？ " （子贡）出来（对冉有）说： " 老师不会帮助卫君。 "
7 、孔子说： " 圣人我是不可能看到了，能看到君子，这就可以了。 " 孔子又说： " 善人我不可能看到了，能见到始终如一（保持好的品德的）人，这也就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作 富足，这样的人是难于有恒心（保持好的品德）的。 " 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
8 、孔子说： " 默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？ "
9 （ 1 ） " 愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。 "
（ 2 ） " 孔子说： " （我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。 "
10 、司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？”
11 、哀公说：“现在抽十分之二，我还不够，怎么能实行彻法呢？”有若说：“如果百姓的用度够，您怎么会不够呢？如果百姓的用度不够，您怎么又会够呢？”
12 、庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
