梦游天姥吟留别

一、教学目的：

1．理解运用对比、夸张等修辞方法，通过丰富联想来描绘梦境，以表达蔑视权贵的精神和豪迈的气概。

二、教学重点、难点：

1．重点：理解虚设梦幻所表达的思想感情。

2．难点：联想丰富、构思奇特的艺术特点。

3．安排二课时。

三、教学内容与步骤：

第一课时

（一）导入新课：

　　在我们祖国灿烂的文明史中，唐诗是一颗璀璨夺目的珍珠。唐朝诗人创作的诗歌不仅记录了那个历史时期的社会情状，而且为那个时代保留了异常生动的情绪和心理记忆。唐诗的意象，成了我们民族诗歌最具代表性的象征；唐诗精神成了我们民族精神血液的一部分。这节课我们学习李白的《梦游天姥吟留别》（板书）

（二）作者及背景介绍：

    李白(701--762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。被称为“诗仙”，代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等。

    李白是个有远大政治抱负的人，“安世济民”、“功成身退”是他一生的愿望。天宝元年 (公元472年)，李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年 (公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。天宝四年秋 (公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遗内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。

（三）解题：

    “吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借“别”表明自己的态度与意向是真。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。

    旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》、《茅屋为秋风所破歌》都是古体诗。

（四）疏通课文：

    海     客谈  瀛洲，        烟涛微茫            信  难  求；(2)

    航海归来的人谈到海中仙山瀛洲，(大海)烟波浩渺(瀛洲)实在难以寻求；

    三山：蓬莱、方丈、瀛洲，古代传说中东海中的三座仙山。

    越人(3) 语  天姥，    云霞明  灭(4) 或  可  睹。

    越地人  谈到天姥山，  云霞忽明忽暗  有时能够目睹。

    分析：一难求，一可见，梦游有现实基础。

    天姥  连天    向天横(5)， 势  拔  五岳  掩    赤城。(6)

    天姥山直插云霄遮断天空，  山势高过五岳，遮蔽了赤城。

    五岳：东岳泰山(山东)、西岳华山(陕西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山 (山 西)、南岳衡山(河南)

    天台一万八千丈，(7)       对此欲倒      东南倾。(8)

    那高达一万八千丈的天台山，对它象要拜倒，向东南方向倾斜。

    分析：以附近极高的天台山相比，更见天姥山的气势不凡。

第一自然段: 写天姥山的位置和地势。

    我欲因  之(9)       梦吴越，    一夜      飞度镜湖(10)月。

    我想依据越人的介绍，梦游吴越，  一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。

    分析：开始梦游。

    湖  月  照  我  影，  送我至剡溪。(11)

    湖光月色照着我的身影，送我到美丽的剡溪。

    谢公(12)宿处      今  尚在，渌(13)水  荡漾  清(14)猿啼。

    谢灵运  住过的地方现今还在，清清的溪水荡漾，猿猴的啼声凄清。

    分析：山间水，山中猿。

    脚    著  谢公          屐(1)， 身  登  青云梯(2)。

    我脚上穿着谢灵运(穿的那种)木屐，身子登上直入云霄的山路。

    半壁          见    海        日，(3)空中闻    天鸡(4)。

    (上到)半山腰就看到从海上升起的太阳 ，还听到空中天鸡的鸣啼。

    分析：半山见闻。

    千岩万转  路不定，          迷花        倚石      忽已暝。(5)

    山岩重叠，不知道拐了多少弯，我迷恋着花，依倚着石，不觉天色已经晚了。

    千岩：重叠的山岩。万转：山路弯曲不断。不定：没有定向。

    分析：山花迷人。

    熊咆      龙吟                      殷岩泉，(6)

    熊在怒吼，龙在长吟，像雷鸣般的声音，震响在岩石和泉水中间。

    殷：(yǐn) 雷声，此处用作动词，作“震动”讲。

    栗深林兮惊层巅。(7)

    使深林战栗，使层巅震惊。

    栗：(lì)颤抖，使动用法。惊：震惊，使动用法。层巅：重叠的山顶。

    分析：巨兽怒吼。

    云青青(8)兮欲 雨，  水  澹澹兮生  烟。

    黑云沉沉啊将要下雨，水波摇动啊升起烟雾。

    澹澹：(dàn)水波摇动的样子。

    分析：水天情景。

    列缺(9)霹雳，丘峦崩摧。

    电内雷鸣，   山峦崩塌。

    丘峦：山峦。崩: 倒塌。摧: 断裂。

    分析：雷电逞威。

    洞天  石扉，訇然    中开。(10)

    仙府的石门，訇的一声从中间打开。

    分析：别有洞天。

    青冥(11)  浩荡    不见底，  日月照耀  金银台(12)。

    青色的天空广大无边望不见底，日月照耀着金银筑成的宫阙。

    分析：山中楼台。

    霓为        衣兮风为马，云之君(13)兮纷纷而来下。

    穿着彩虹做的衣裳乘着风，云中的神仙啊纷纷降下。

    霓：虹的一种，主虹外边的虹，内红外紫，称霓。

    分析：天空降下仙人。

    虎  鼓瑟兮鸾回车(14)，仙之人  兮列如麻。

    老虎鼓瑟啊鸾鸟驾车，排列的仙人啊象麻一样难以数清。

    分析：仙人众多。

    忽魂悸以魄动，              恍(15)惊起而  长嗟。

    如此景象令我的魂魄忽然惊动，恍然站起身来，又长叹不已。

    悸：心惊。嗟(jiā)：叹词。

    分析： 梦醒惊叹。

    惟觉时(16)之  枕席，      失向来之        烟霞。

    醒来时身边只有睡过的枕席，刚才(梦中)所见的烟雾云霞消失了。

    分析：醒来时一切消失。

第二自然段：详写所游梦境。

    世间  行乐    亦如此，      古来万事            东流水(1)。

    人世间行欢作乐也象这样虚幻，自古以来许多事情(像)东流的水一样(一去不复返)。

    此：指诗人梦游天姥的奇遇。

    分析：慨叹人生如梦。

    别君去兮何时还? 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。(2)

    告别你们离去了什么时候回来? 暂且把白鹿放在青青的山崖间，想要行走的时候就骑上它去访问名山。

    君：指东鲁的朋友。且：将。青崖：青山。

    分析：要过神仙日子，去访名山。

    安能摧眉折腰(3)事 权贵，使我不得  开心颜?

    哪能低头弯腰去伺候权贵，使我不能够开心开颜。

    开心颜：开心开颜，心情愉快，露出笑容。

    分析：游名山胜境，其意在此。

第三自然段：梦醒后的感想。

第二课时

教学要点：学习《梦游天姥吟留别》。体味诗人鄙视权贵，追求自由生活的高贵思想；了解运用夸张、想象和神话传说进行创作所形成的浪漫主义诗歌风格。

（一）指导预习初读课文，思考问题。

　　①补充注音：瀛ｙíｎｇ 暝ｍíｎｇ 澹ｄàｎ 鸾ｌｕáｎ 悸ｊì 恍ｈｕǎｎｇ

　　②补充解释：梦游：梦中游历。 吟：本指吟咏作诗，后来成为一种古诗体裁名称。李白另有《梁父吟》、《江山吟》等。

　　留别：临别留下的赠言。 信：实在，的确。 壁：直立的山石，诗中的；“半壁”指半山腰。 澹澹：波浪起伏或流水迂回状。 霓：虹的一种，古时把内侧的主虹颜色鲜明的称虹，外侧的副虹颜色暗淡的称霓。 来下：下来，为配合韵脚而颠倒词序。 如麻：言其极多。 开心颜：心情愉悦，面露笑容。颜，面容；心，心情。

　　③思考题：第一、全文共三段，各写了什么内容，三段是怎样联系在一起的？第二、注意诗中夸张、想象和神话传说的运用，体会其含义和作用。

（二）研习新课：

1．作者和作品提示。阅读注解①，教师补充：李白一直是以诗仙的形象活在人们的心目中的。他喝酒“天子呼来不上船”；他作文“曾令龙巾拭吐，御史调羹，贵妃捧砚，力士脱靴”；他五岳寻仙，浪迹山水，就连他的出生和逝去也染上神奇色彩。传说他母亲“梦长庚星而诞”，又说他的死是“乘酒捉月，遂沉水中”。在人们心里李白并没有死去，只是去追赶他所喜欢的月亮了。李白诗自然隽永，雄奇飘逸，充满着超尘脱俗的浪漫主义情调。然而现实生活中的李白并非人们所想象传说的那般风流倜傥。他有“济苍生”“安黎民”的远大抱负，但政治上每每受挫。李白诗中展示的精神翱翔，大多是建立在现实的苦闷之上。本篇作于李白在长安受到权贵排挤出京的第二年，借梦游表示自己对现实的不满和反抗。

2．学生讨论、回答第一预习题——诗的主要内容。第一段：写天姥山的雄奇壮丽，点出入梦之由。从瀛洲入笔，从虚衬实，给天姥山胜景染上一层神奇色彩。为梦境的展开镀上一层色调，暗含着一个“梦”字。第二段：写梦游过程。起句承上启下，度入梦境，不露痕迹。梦中所历，从谧静幽美的湖月到奇丽壮观的海日，从万转千折的山径到令人战慄的层巅，从山景幻入仙境，目眩神迷，惊讶莫测。展示了一幅气象万千的梦游图景。第三段：慨叹述志，归到“留别”题面，揭明主旨，是梦境的延伸。

　　全文紧扣“梦游”二字，浑然一体。内容如图示：

　　（括号中的文字让学生填写）

3．朗读全文，结合课文练习思考3、4两小题，进一步领会课文内容。

　　诗人描绘梦游图景，并非为了追求虚空的幻想。梦中游历，正折射出诗人现实生活中的苦闷，“古来万事东流水”包含了诗人对人生的几多失意与深沉感慨，浪迹山水，寻仙问道，是为了心灵的抚慰。当然，这首诗的意味远非“苦闷”二字可以概括，诗篇最后两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，恍若天外飞来之笔，痛快淋漓的一吐对权贵的憎恨和蔑视，诗人豪放不羁的形象如立纸上。主题被点亮了，意境拓展升华了。英国诗人柯尔律治说：“诗的各个部分都是相互支撑相互解释的。”读至此，再体会一、二两段，我们心里豁然开朗：高大雄奇的天姥山，不正体现了诗人所羡慕的人格形象吗？富丽堂皇，超脱尘世，和睦美好的仙境不正是诗人对世俗生活的超越，对美好人生的追求吗？抒情主人公最后发出的感慨和呼喊，不也正是为梦中图景心旌激荡的结果吗？我们知道了，诗人对壮丽奇伟的崇高美的向往，正是因为人生征程的激情的驱动，虽然有苦闷，但洋溢着热情！诗歌也由此气势流注，奔放飘逸，形成了内在强大的精神力量。“诗，开启了一个更高远，更强大的世界，展示出新的远景。”（狄尔泰，《存在哲学》）

4．讨论第二预习题。明确运用夸张、想象、神话传说等手法进行创作的作用。

　　夸张、想象、神话传说是李白作诗常用的手法，它一方面形成了李白诗歌令人称奇的形象美，另一方面寄托了诗人热情奔放的感情，从而创造了诗歌新奇的艺术境界。

　　“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城，天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。”夸张使本非名山大川的天姥山显得雄奇、高大、壮丽、奇特，寄托了作者对壮丽山川的热烈向往之情。

　　“飞度”、“送”、“著”、“登”、“见”、“闻”、“迷”、“倚”、“惊”等梦中的行动感受，无不被想象激活，此时，诗歌的语言已经不仅仅是传达观念和感情的媒介，而是一个梦游者的千般姿态，万种风情。金碧辉煌、光耀夺目的神仙世界，更是作者借助想象，把不同时地的不同物象进行建构和幻化的结果。梦境中的一切有李白长期漫游经历过的千山万壑的印象，有古代传说和屈原诗歌的启发和影响，也有长安三年宫廷生活的印迹。都借助想象凝聚一起，形成了气象万千的诗的美妙的空间，生动地展示了诗人的精神世界。

　　神话传说的运用，使自然和历史文化背景融合一体，诗歌的空间更广阔了，那个多少年来人们梦寐以求的仙境，正和我们眼前的世界形成鲜明的对照。它使人联想到诗人的追求，延续了人类向往美好生活的足迹。

　　最后总结：夸张、想象、神话传说的运用带着强烈的主观感受，充分体现了浪漫主义的诗歌风格。

5．播放录像，指导朗读。

　　这首诗形式错落，屈伸自如，语言富有自然节奏感，朗读的应有意识地注意语感流动，把握语言的节奏、音调、情态和诗人感情的巧妙配合。如“天姥连天向天横”，一句中用三个“天”字，很能加强气势。主体是七言，夹用几句五言，就足以使诗的节律灵活多变，足以显示那种轻快、欢愉的心情，如“湖月照我影，送我至剡溪”，“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡”等。在诗的情景、节奏到了紧张、急迫时，就改用四言。如“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。”无不声情一致，情随声出。写洞天之中的幻景，形象既取材于《楚辞·九歌》，语言也就出现以“兮”字为特征的骚体句法。诗，通常多为两句配合，双句押韵。本诗基本如此，但结尾时却出现“别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”三句全押以单数配合的特殊情况。这种形式上的不平衡，也正好用以显示诗人内心情绪的激动不平。全诗有两句用九字句：一是“云之君兮纷纷而来下”，恰好借长句表现神仙纷至沓来的景象，句中用了“之”、“兮”、“而”等虚词，又使节奏舒缓；另一句是“安能摧眉折腰事权贵”，用以表达诗人毅然不顾的昂扬态势。

（三）布置练习：

1．解释加黑词语：

　　梦游天姥吟留别 势拔五岳掩赤城

　　迷花倚石忽已暝 忽魂悸以魄动

　　失向来之烟霞 使我不得开颜

2．完成课文“思考和练习”一，熟读课文。

附：重点内容图示。